Az Odaimoku csodája

Tsukamoto Shonin

A Nichiren Shu többek között arra tanítja az embereket, hogy naponta énekeljék Odaimokut, a „Namu Myōhō Renge Kyō-t”. A Lótusz Szútra kifejti a Buddha megvilágosodásának lényegét a természetben található minden dolog egyetemes törvénye alapján. Hagyományosan azt mondjuk, hogy amikor teljes szívünkből, hittel énekeljük az Odaimoku-t, az elménkben lévő Buddha-természetünk a kántálás révén összeolvad a Buddha elméjével, és képesek vagyunk öntudatlanul is megkapni a Buddha áldásait, mint például a bölcsesség, az együttérzés, a természetfeletti erők és a megvilágosodás. Miért van Odaimokunak ilyen ereje? Szeretném elmagyarázni nektek az Odaimoku jelentését, bár ez szavakba nehezen fogható.

A „Namu: 南無” a szanszkrit „Namasu” szóból származik, ami „odaadást” jelent, és két kanji karakterből áll: „Na: 南” és „Mu: 無”, amelyeket nagyon régen hasonlóan ejtettek. Ezért a két karaktert nem használják a „Dél: 南” és a „Semmi: 無” jelentésére, és nem különítik el őket egymástól. A „Namu” két szót, de egy szóként használjuk, ami „odaadást” jelent.

A „Myō: 妙”-nak alapvetően két jelentése van: „A csoda túlságosan mikroszkopikus ahhoz, hogy felismerd” és „rejtélyes körülmény”. A „Myō” eredetileg a szanszkrit „sat” szóból származik, ami azt jelenti: „Jog, erény és igazság”. Amikor a „Sat” a „Hō, azaz Dharma” szóhoz kapcsolódik, akkor Sat-Dharma lesz, vagyis „Szaddharma”. Így a „Myō”-nak hirtelen egy csodálatos jelentését fedezzük fel, ami ennyit tesz: „Nyiss ki minden titokzatos kaput az univerzumban, és ébreszd fel a rejtett erőt, a fejlődést és az élet újraélesztését”. Ez azt jelenti, hogy a Lótusz Szútra tanításának csodálatos, titokzatos ereje van, életet hoz létre a meddő földből, nő és regenerálódik, mint a nap. „Myō az élet újraélesztése” – mondta Nichiren Shonin egyik levelében.

A „Hō: 法” ma általában „szabályt vagy előírást” jelent. A „Hō” elsősorban a szanszkrit „Dharma” szóból ered, ami „tartást és törvényt” jelent, de buddhista kontextusban használva egyedi jelentéssel bír. Jelentése „csodálatos korszak a természetben és az állandó igazságokban” vagy „Univerzális Törvény”, valamint a Buddha tanítása – Buddha 2500 évvel ezelőtti megvilágosodása miatt. Eredménye az „egyetemes törvény” lezárása volt. Tehát a „Hō: Dharma” az „Univerzális Törvényt” és a Buddha tanításait is jelenti. Az „Univerzális Törvény” lényegét a Buddha tanításaként fejti ki a Lótusz Szútra. Ezért nem számít, milyen gyorsan haladnak az emberi nemzedékek, vagy ha nagyot fejlődünk a tudomány és a technológia terén, a Lótusz Szútra tanítása soha nem mond ezeknek ellent akkor, ha az emberek követik az egyetemes törvényt, az egyetemes békét, és segítik a szenvedő lényeket a megvilágosodás útján. Az egyetemes törvény örök igazságokat jelent, amelyek soha nem változtak és változnak sem a múltban, sem a jövőben, mint például a gravitáció törvénye ezen a földön soha nem fog változni, az idő folyamatosan telik és soha nem fog változni, minden élőlénynek meg kell öregednie; születés és halál soha nem fog változni. Ez a tanítás nemcsak a földi törvényekre terjed ki, hanem a világegyetem törvényeire is. Már akkoriban is léteztek olyan fogalmak a buddhizmusban, mint „Univerzum” vagy „másik bolygó”. A Lótusz Szútrában néhány kifejezés, mint például a „bódhiszattvák megjelenése a föld alól”, ami azt jelenti, hogy „bodhiszattvák, akik a földön születtek”. A „bódhiszattvák, akik más világokból jöttek” pedig azt jelenti, hogy „bódhiszattvák, akik más bolygókról jöttek”.

Lefordítva tehát: „Myōhō: 妙法” szó szerint azt jelenti: „Az örök tanítás minden csodálatos titokzatos kapu megnyitására, a rejtett erő felébresztésére, a rejtett erő fejlesztésére, az élet fejlesztésére és újraélesztésére”. Tehát minden egyetemes törvény, minden jelenség és minden más tanítás, még Isten cselekedete is, csak két szóval fejezhető ki: „Myō hō: 妙法”.

A „Ren: 蓮” lótusz, a „Ge: 華” pedig virág, a „Renge: 蓮華” pedig lótuszvirág. A Lótusz Szútra címe a lótuszvirágról kapta a nevét szimbolikusan, mert a lótusz és a lótuszvirág megfelelő egyedi természettel rendelkezik, hogy szimbolizálja a Lótusz Szútra tanítását. A lótusz mocsaras tavakban nő és gyönyörű fehér virágokkal virágzik, de a virág soha nem szennyeződik sáros színnel, mindig fehér marad. Ahogy a tó sárosabbá válik, a lótusz több tiszta, fehér virágot hoz. Ez a példa szimbolizálja az emberi küzdelmet és a Lótusz Szútra megmentését. A sáros tavacska a degenerált emberi társadalmat jelenti. A tiszta fehér virág a megvilágosodást jelenti. Bár ez a világ korrupt és mélyen beszennyeződött; amíg a Lótusz Szútrát tartod, soha nem leszel romlott, de eléred a megvilágosodás nyugodt állapotát, és együtt képesek leszünk átalakítani ezt a világot egy ideális tiszta földdé. 

Ezért a lótusz a Lótusz Szútra csodálatos tanítását szimbolizálja. Ez konkrétan az, hogy nekünk és minden lénynek Buddha-természetünk van. Általában a legtöbb növény virágzás után veti el a magját, de a lótusz már akkor is magozott, amikor a virág kivirágzott. Ez azt mutatja, hogy mi, emberek, eredetileg a Buddha-természet magvával születtünk. Ezért a mag által elérhetjük a megvilágosodást, mint a Buddha. Ez ismét a Lótusz Szútra elsődleges tanítását mutatja: „Már van Buddha magvunk”.

A tanítás alapjaként a Lótusz Szútra egy új vallásfogalmat ad nekünk. 2500 évvel ezelőtt kifejtették, hogy „Ez a világ lehet tiszta föld vagy ideális világ”. Hajlamosak vagyunk panaszkodni erről a világról, mert úgy látjuk, mint egy romlott emberi világot, és az emberek fel akarják adni a való világot, és a halál után egy másik világban vágynak egy tiszta földre. A Lótusz Szútra azonban azt tanítja nekünk, hogy a tiszta föld nem egy másik világ, és nem is az a hely, ahová a halál után el kell mennünk. „Itt van ez az ideális világ, a tiszta föld és a mennyország.” Amikor panaszkodnak arról, hogy ez a világ egy romlott emberi világ, soha nem gondoltál arra, hogy ki alkotta ilyenné? Valójában „mi” voltunk. Mi, emberek rontottuk el ezt a világot. Ez a világ ártatlan. Ha az emberi lények egy ideális világba költöznének, határozottan újra megrongálnák a világot, és ez pont olyan lenne, mint ahogy ezt a világot leírják. Hacsak nem fejlesztjük az elménket és nem tisztítjuk meg a szellemünket, ugyanazt a viselkedést fogjuk megismételni, és ugyanazokat az eredményeket érjük el, bárhol is élünk.

A Buddha-természet magjával születtünk, de még mindig nem ébresztjük fel magunkban a magot. Ezért, ha gondjaink vannak, haraggal próbáljuk oldani a haragot. Amikor szenvedünk, megpróbáljuk a szenvedést szenvedéssel gyógyítani. A tudatlanság miatt sajnáljuk magunkat. Szükségünk van a megvilágosodás tanítására. Fel kell ébresztenünk elménkben a Buddha-természet magját, kikelteni, és ápolni a Buddha-természetet, mert szellemünk megtisztulhat az egyéni megvilágosodásokon keresztül.

Az utolsó szó, a „Kyō: 経” a szanszkrit „Sutra” szóból származik, ami azt jelenti: „Tanítás és Szentírás”. A Lótusz Szútra alatt azonban a „Szútra” szónak van egy másik jelentése is, amely „Minden tanítás koncentrált lényege”, és ezek a tanítások összeadódnak. Így lett a Lótusz Szútra „Minden szútra királya”.

Míg az Odaimoku mindössze hét betűből áll, ha teljes hittel énekeled, a Buddha jutalmai közül sokat megkapsz. A hagyomány azt mondja, hogy amikor hűségesen énekeled az Odaimokut, minden isten és istennő köréd gyűlik. Meghallgatják a kántálásodat, és megvédenek minden bajtól. Ez egy olyan epizódból származik, amikor Buddha elérte a tökéletes megvilágosodást – egy isten, aki a világegyetem teremtője, megjelent a Buddha előtt, és megkérte őt, hogy tanítson a megvilágosodásáról. Az istenek lehetnek mindenhatóak, de szomjaznak az egyetemes megvilágosodásra.

Az Odaimoku éneklésének hangja mélyen visszhangzik bennünk, és arra ösztönzi elménket, hogy felébressze a Buddha-természet magvát. Felébredve a Buddha természetünk elvezet minket a megvilágosodáshoz, és válaszolni fog az örökkévaló Buddhának. Automatikusan megkaphatjuk majd a Buddha jutalmait: bölcsességet, megvilágosodást, együttérzést, gyógyító és természetfeletti erőket.

Az Odaimoku, amikor nehézségekkel néz szembe, elvezet téged a nehézségek leküzdésének útjára. Ha sok a bajod, elvezet egy olyan útra, amely megmutatja, mi a szenvedésed oka; és amikor az életed veszélybe kerül, öntudatlanul egy biztonságos helyre vezet. Ezenkívül a Lótusz Szútra misztikus ereje az elhunyt szellemek megmentésérnek eszköze is. Egy temetésen vagy megemlékezésen a résztvevők Odaimokut énekelve átadják jutalmukat az elhunyt szellemének, hogy nyugodt és békés legyen.

Ha ismered az Odaimokut és nem énekeled, az ugyanaz, mintha egyáltalán nem ismernéd. Csak ezután fogod felismerni, milyen csodálatos és hasznos a kántálás. Kérlek, nyisd ki békésen az elmédet, és próbálj meg hűségesen énekelni, akár naponta tízszer is. Az Odaimoku a kulcs az elrejtett kincsek megtalálásához. Mindig tartsd magadnál ezt az értékes kulcsot.